管理學‧經濟學‧人類行為學

貨幣主義的真相 TX's Interpretation in Monetarism

什麼是貨幣？貨幣是交易的實物、信用

什麼是貨幣？

就人類歷史，貨幣就是交易的中介物，最早是相對稀有的實物，如貝殼、寶石、貴金屬…等。而為了使交易產生相對的「單位客觀化」，就將貴金屬鑄成錢幣，貨幣本身就是實務的價值。

而人類在貿易繁盛後，使用實務交易很不方便，乃出現紙幣。當前經濟、財務教科書的「框架解釋」，普遍認為貨幣是一種「信用（欠條、債務）」。而「信用」是有抵押品的，不論是有形的物資、無形的承諾。

統雄老師詮釋：貨幣是一種社會相信

本文作者要指出，貨幣更基礎的認識是一種「社會相信」，而會影響「經濟景氣」與「財富移動」。

以下將以鄧通與五鬼搬運法，說明貨幣在「國內經濟」的作用。

再以美元與終極財富移動、美國聯邦儲備銀行與廢除金本位制，介述美國聯邦儲備銀行的真相，以及美國為了讓全世界以美元為國際貨幣，所採用的「一脫一掛」策略，說明貨幣在「國際經濟」的作用，也證明本文作者的詮釋。

並說明新興的「數位加密貨幣」更是「社會相信」的體現。

貨幣主義與經濟景氣

貨幣主義認為，貨幣是調節經濟景氣的工具。

如果經濟景氣差，就由中央銀行發行貨幣，以低利率貸給投資興業人，經由增加生產、工作機會，從而提升經濟。

如果經濟景氣過熱，就由中央銀行抑制貨幣發行，同時提高利率，以減少市場上的「熱錢」，避免「熱錢」從事「投機」而非「投資」的行為。

鄧通與五鬼搬運法

鄧通是西漢文帝的男寵，一位算命師跟漢文帝講說，鄧通面有窮相，將來必定是餓死。漢文帝一想，朕為天子，富貴由我定，於是，就賞賜了一座銅山給鄧通，允許他自己鑄造錢幣，以確保他將來不會餓死。鄧通便派人鑄造錢幣，換得許多財富。然而，漢文帝的兒子漢景帝很討厭鄧通，在漢文帝死後，景帝將鄧通的所有資產全部充公沒收，鄧通真的就餓死了。

這個故事雖有多重寓意，但在經濟學上，鄧通就代表可以自行發行貨幣的意義。 

五鬼搬運，又稱五鬼運財術，民間傳說有五鬼，又稱五瘟。弄法術的人，可驅使五鬼來運財，將別人家的財運到自己家，重點在「可以不啟人門戶，不破人箱籠，而取人之財物」。 

在經濟學上，「鄧通與五鬼搬運法」就是指：以自行發行貨幣、或以非從事生產所獲得的貨幣，來攫取別人生產的結果，用壁紙換財物的意思。 

在國內經濟上，「鄧通與五鬼搬運法」的途徑有：

當權者或財團利用關係，經由銀行以無抵押貸款給相關親友或組織，術語稱為信用膨脹，以致財富集中，所得重分配日益不平，這還是小規模的『五鬼搬運』效果。

更可怕的是當權者或財團促使政府中央銀行去大量印鈔票，術語稱為增加貨幣供給，而用極低的利率來貸款給他們，由他們去使用以購取財貨，或是從事無本投資生意。甚至他們因此積欠銀行的負債，還可以用『金蟬脫殼法』、如抵押品高估、打折還款…等來解脫，同時，老百姓則痛遭通貨膨脹之疾苦。這也是現代化國家，中央銀行必須為獨立機關的原因。

在國際經濟上，「鄧通與五鬼搬運法」的顯著行為即：量化寬鬆（Quantitative easing，簡稱QE），是一種非常規的貨幣政策，其操作是由一國的貨幣管理機構（通常是中央銀行）通過公開市場操作，以提高實體經濟環境中的貨幣供應量。

以上聱牙詰屈的「官話」，用簡單的白話說：就是增加印鈔票。

量化寬鬆理論上，是救國內經濟，但實質上卻是高度開發國家，向中低開發國家倒鈔票，換取實質產品、服務、原料的方式，最有代表性的例子，就是美國。

美元與終極財富移動

美國聯邦儲備銀行與廢除金本位制

在金本位時代，黃金被世人公認是財富的最終形式；所謂「本位」，就是黃金「本身」是「非債務、實際擁有」的財富。金本位的貨幣，即按照所擁有（專有名詞是「儲備」）的黃金，所發行的等量貨幣，是可「兌換實物-即貴重金屬」的「信用欠條、債務」。而現代廢除金本位的過程，實際上已經空洞化了「信用」的應具備意義。

黃金作為終極財富的兩面觀

在古代，各國多以戰爭、掠奪的方式獲得黃金。但進入現代國家、資本主義社會之後，國家想投資、或想鼓勵人民投資的時候，黃金的供給卻不足，造成有投資的能力、與有可收益的遠景，卻無法發行需要數量的貨幣。

美國中央銀行的名稱是聯邦儲備銀行系統，原來有受金本位的限制，必須依據黃金儲備量發行貨幣，有具體限制。Keynes（凱應私）為了提高政府赤字預算的幅度，所以積極鼓吹廢除金本位制，最後獲得成功。而隨著美國在二次大戰後獨霸全球，國際上已成為實質的「美元本位」制。

當前的聯邦儲備銀行實際上是1家「私人銀行」，而有發行貨幣的特許權力。發行方式是由國會通過「國債」，拿到聯邦儲備銀行抵押，再由聯邦儲備銀行發行貨幣支付。聯邦儲備銀行也可以在國際上銷售美國國債，這也是日本、臺灣、大陸，先後是美國大債主的原因。

理論上而言，美國「國債」的還款來源，是美國未來的稅收，是還沒有發生的財富。實務上由於長年來債滾債，根本不可能還得起，只是因為實質的「美元本位」制，等於都已經被外國吸收了。

聯邦儲備銀行所為，其實是「以紙張（支票、信用）做抵押發行紙張（國家的貨幣，通稱法幣 Fiat Money、即真實債務）」。
所以有的歷史學家譏諷「聯邦儲備銀行」既不是「聯邦」，又沒有「儲備」，也不是「銀行」。

美國在實現「美元本位」制過程中，採用了「一脫一掛」策略。

美元本位制：與黃金脫鉤

據信存在美國的德國金磚，但可能也消失了。

1944年二戰結束前召開的同盟國貨幣金融會議，確立了以美元作為世界貨幣的地位，或以會議地點稱為布列敦森林體系（Bretton Woods system）。當時美國承諾各國的貨幣鎖定美元，而美元鎖定黃金，每35美元兌換1盎司黃金。同時，各國的貨幣不准隨意貶值以維持固定匯率。又由於二次戰前，許多歐洲回家擔心納粹掠奪、戰後又憂慮蘇聯會引發戰亂，而已把大量黃金存在美國，使美國占有全球黃金儲備的75%，所以當時美元就等於「紙黃金」。

但隨後歐洲多國經濟漸復甦，認為固定匯率對自己國家不利，於是由法國反美的戴高樂總統開始，要求用美元換回黃金，並高唱重返金本位制。其他各國競相要求「黃金回歸（Gold repatriation），導致美國的黃金儲備開始流失，陸續累積流失了三分之二。所以，1971年，美國拒絕法國再兌換黃金的要求，宣佈美元與黃金脫鉤，也使得布列敦森林體系結束。

1971年後，美元的背後不再有黃金，從理論上講，它變成了一張純粹的綠紙，但實務上，各國還是繼續使用它。其中原因，就是本文作者建議的：『「貨幣」不是借據，而是「社會相信」』。

美元成為國際流通貨幣、結算貨幣、儲備貨幣已經實行了20多年了，而各國不相信彼此的貨幣，所以相互之間的交易都以美元來清算。人們已經習慣、相信使用美元。而「社會相信」是長期潛移默化而建立的，無法以其他方式取代，只能以美元作為最終財富形式，也是美國現在可以輕率實施擴張性貨幣政策，亦即印白紙換資產，造成國際財富流動實質不公不義，也終於引起各國反制的思想。

美元本位制：與石油掛鉤

美國在1973年下了一步高明的先手棋：讓美元與石油掛鉤。經由「石油輸出國家組織」的主導國家沙烏地阿拉伯，美國實現了全球的石油交易用美元清算的協議。如果油價飆升，就意味著美元的需求量提高，各國為了取得石油，就必須以以自己的產品和物料去換美國的美元。而這時美國政府就可以名正言順地印美元，增加美元的需求。

在這種環境之下，產生了結構性、模式性的「美元」與「石油、黃金」價格背道而馳的現象。

點選看這3者「美元、石油、黃金」的歷史價格走勢圖。

美國政府在2003年（不是美國人民）不計一切、甚至謊稱伊拉克擁有大規模毀滅武器，而發動伊拉克戰爭，除了搶石油來源外，更可能因為伊拉克宣佈廢除美元清算（即不以美元計價，希望脫離「美元本位」制）。如果伊拉克搞成，其他石油輸出國家，尤其俄國、伊朗、委內瑞拉很可能快速跟進，引起「美元本位」的危機。而美國政府絕對不能容許對美元的「社會相信」打折，如此才能永續用紙換石油。美國打下伊拉克之後，還沒等抓住伊拉克總統海山，就迫不及待地成立了伊拉克臨時政府，宣佈伊拉克的石油出口，從歐元清算改回用美元清算，這就印證美國是為美元而開戰。

美元本位制：與美國「國債」結合

美國金融帝國興起/貨幣的國內外觀

人類歷史上的帝國，都是用戰爭的方式去掠奪財富，但是戰爭的成本非常巨大。而當美元以一張綠紙變成終極財富後，美國獲利的成本可以說極其的低廉。

如果大量美元留在美國國內，美元就不斷貶值，將造成美國的通脹，對美國沒有好處。

所以美國就成為全世界最大的「買家」，在向全球輸入產品的同時，也向全球輸出美元，使全世界替美國消化通脹，這就是美元通脹率不高的主要原因。

但是美元向全球輸出之後，美國人手裡就沒有錢了，美國自己手中沒有美元了怎麼辦？

這就是本文前節，介述的與美國「國債」結合。通過發行國債又讓輸出去的美元重新回到美國，也就是通過債務資本清算、轉移，重新再回到美國，一手印錢，一手借債，印鈔能賺錢，借債也能賺錢，以錢生錢，金融經濟比實體經濟賺錢來得強勁，造成了美國金融帝國。

國際的資本為何迴流？手段有二：第一、美國逐漸放棄了實體經濟而轉向虛擬經濟，把實體經濟的低端製造業、低附加值產業，一般叫做垃圾產業或者夕陽產業，逐漸向發展中國家轉移。而美國只留下高科技產業，其中許多又具備「量大自然壟斷性」，如微軟的windows （這也是「TX取用行為」的效果之一），等於以少量的極高價智慧財，換取外國大量極低廉的勞務產品與勞務服務。也因此，美國70%左右的就業人口都陸續轉向了金融和金融服務業。

當然，這種現象也被稱為「產業空洞化」，其優劣是另一個議題。

第二、因應（或引導？甚至控制？）國際投資環境，以主導貨幣-主要是美元的流向。每當一個新興經濟區興起，美元就以「熱錢」的方式大量流去。但經濟一定有冷熱循環，當該地區到達瓶頸，美元就落井下石，快速撤出。讓大量在海外流通的美元重新回到美國，進入美國的三大市-國債市場、證券市場和期貨市場。同一時間，該新興地區，應聲倒地。

而美國在自己的三大市賺到錢後，會趁勢再重新回到那些倒地的新興地區，購買此時價格已跌成壁紙的優質資產，再賺一次。

美國通過這個方式錢生錢，這樣循環往複地強取豪奪生利，堪稱帝國無異。這種現象到底是一種「自然」，還是有人為在操控的新型「貨幣戰爭」結果呢？以下將再以專節討論。

美元變財富本位‧基於對美國的社會相信

坊間常有一種說法：「美國可以隨意印刷美元」，事實上並非如此，因為如本文前節所介述，美國發行的美元，必須與「國債」結合。

我常舉一個例子：索馬利亞也可以隨意印刷索元，沒有人要。各國都可以量化寬鬆，絕大多數不會產生國際經濟上的作用。

只有美國作得到，是因為歷史上的一連串長期因素，使得全球人類相信「美國不會倒，美國的國債一定會還」，事實上，美國也確實是人類史上建國後，唯一還沒有實質滅亡過的國家，這種堅強的社會相信，才支撐美元成為財富本位。

另外，全球存在相當規模的黑錢、地下交易…均以美元為之，可能因為打擊犯罪、黑吃黑、藏錢者因死亡或其他原因無法洗兌…，結果永遠在美國境外消失，不會回到美國。這個實際數量可能無法估計，但會發生減少美國通膨、也減輕美國國債壓力的實質效果。

美國債主：日本、臺灣、大陸

日本、臺灣、大陸，都曾經、或仍是美國的大債主。這3國，美元都不能在國內流通，所以3國的央行就必須發行與進入國內的美元等價幣相應的國內貨幣，然後在國內流通，結果造成國內通膨。日本在2000年前，到美國大買產業股票和房地產，而2000年的「.com 慘劇」發生後，日本手上的科技股全化為0，房地產也慘賠，反而買的傳統娛樂產業，還能維持與獲利；另外，連動發生國內的泡沫經濟，至今尚未復甦。

臺灣則在當時的鎖國政策下，毫無作為，坐看優勢、競爭力流失。日本雖然損失最大，但作過一段時間的「大老倌」，享受過「日本第一」的虛名。臺灣若非有相當比例臺商，及時進入大陸發展，保持後續力，否則境況可能比日本還慘。

日本、臺灣吃了大虧，但中國大陸則另起方案，在2015年推出的亞洲基礎設施投資銀行（Asian Infrastructure Investment Bank, AIIB），簡稱亞投行，就是一個變局的可能開端。

大陸倡議「亞投行」所代表的「新經濟體制」，早在發動十多年前就開始佈局，最明顯的動作，就是自2004年起，在各國成立「人民幣清算」銀行，並推動「人民幣外交三寶」：人民幣清算協議、雙邊本幣互換協議、與人民幣境外合格機構投資者。 而在召集全球主要國家成立「亞投行」之外，大陸已經與巴西、俄羅斯、印度、南非，於2014年成立了「新開發銀行」或稱「金磚國家開發銀行」，其資本1000億美元與「亞投行」相同，且是自2002年就已開始籌備了。「亞投行」與「金磚行」的新經濟意涵，就是追求取代以「美元本位」的國際貨幣經濟。

2016年開年，美國停止多年的「量化寬鬆」，美元開始升值，從歷史觀察，也就是要開始「收割」國際金融利潤。原來對大陸政經的觀察，論者認為大陸會跟著升值，沒有預料到，大陸反作（或者說不作為）任人民貶值。是否意味，大陸對「貨幣戰爭」的體會與應戰？

大陸當前的戰略已經明確，就是要促成「美元、歐元、人民幣」的三足鼎立。而「一路一帶」是具有「Keynes（凱應私） 理論、放大國際化應用」的配套政策，這項計畫，在美國宣布重返亞洲，以及宣示「全球公域介入與機動聯合概念」的時刻，也有不正面迎戰，而「背對美國」、開發人民幣流通區的意味。

試想，如果美元一旦式微為3分之一，甚至「類壁紙化」，傅利民的理論還能夠運作嗎？

本文作者的詮釋有何重要呢？說明傅利民的「新自由經濟學、貨幣主義經濟學」真是一個極狹小的框架知識。
政治經濟學有待在整個「思想方法」上改寫。

本文作者認為，「貨幣主義」只是一個「框架知識」，可能只是「TX取用模式(TX Adoption Model)」(吳統雄, 1997a)的局部。

人類行為可以是科學‧但關鍵人物往往不科學

臺灣在國際經濟/貨幣中跌跤的啟示

大陸以貨幣為核心的「新經濟體制」，是自2004年起發動，當時國內有識之士（甚至非專業人士如統雄老師），都有警覺。

可惜，當時主管大陸事務的蔡英文女士，在整個任期內，對此毫無感覺，從未對此有過任何發言。

也因此一再錯失參與、至少介入東北亞自貿區、亞投行…等等事務的機會。

作為曾經領導全球華人第一個「經濟改革」成功、甚至成為奇蹟典範的臺灣，退化之快，令人扼腕。

人類有2種選擇，不一定要選擇發展經濟，也可以選擇作擊壤村、或 Amish。

但臺灣多數人民並沒有真正想實踐擊壤村、或 Amish 的生活，在經濟發展一定全球化的時代，卻又積極反全球化，實在很矛盾。

當然，領導反全球化的政治人物，其本身家族、夥伴、派閥、與利益團體，卻「背著人民搞全球化」，是另一個觀察與議題。

數位加密貨幣

數位加密貨幣名稱雖然新穎，但實質就是早已出現的錢莊票、私貨幣，只是因為數位網路技術，使其發行與使用規模可以達到生存「陡轉點」以上。唯只要是貨幣，就不脫離社會相信。數位加密貨幣目前已有數千種，預料未來還會不斷增加，還是會有強勢幣、弱勢幣、沒沒無聞幣。這些幣完全一模一樣，不同於實體幣背後還有個實體國家；再可證，貨幣只是社會相信。

詳細介述，請見專章。

中華貨幣史‧劉巴３策‧直百錢

實物信用化與管制經濟‧社會相信與環境階段化

中華早在春秋時代，就誕生了貨幣的觀念，各國均自行鑄造貨幣。

半兩‧五銖‧實物貨幣

秦朝統一各國後，將秦國原有的「半兩」錢，就成為第一個由政府發行的通用貨幣。

秦朝國壽很短，漢朝初期私鑄貨幣盛行。至漢武帝收回中央鑄幣權，統一重量形制大小，發行「五銖」錢。

半兩、五銖均為銅幣的重量，並以文字鑄在其上，即為銅的價值，是為實物貨幣。

五銖初鑄於漢武帝元狩五年（西元前118年），一直流通到唐朝武德四年（西元621年），是中華歷史上數量最多、流通時間最久的錢幣。

「直百」錢‧劉巴‧信用貨幣

劉備平定益州（成都）後，財政困難，其部屬左將軍西曹掾劉巴提出了「信用貨幣」的觀念。

《三國志》載：「備與士眾約「若事定，府庫百物，孤無預焉。」及拔成都，士眾皆舍干戈赴諸藏，競取寶物。軍用不足，備甚憂之，劉巴曰：「此易耳。但當鑄直百錢，平諸物價，令吏為官市。」備從之。數月之間，府庫充實。

劉備在攻取益州之前與軍士約定，戰利品均分給軍士，自己不拿。進城後，劉備遵守約定，結果造成國庫空虛，劉備十分憂心。劉巴說：「小事一樁，可以三個政策解決：一、鑄「直百」錢的銅幣；二、統一全國物價；三、實行公賣制度。」結果僅僅月之間，便達成府庫充實。

 何謂直百錢呢？就是在幣面上除「五銖」外，再加鑄：「直百」兩字，即一枚「直百」錢值一百枚「五銖」。最初的「直百」比「五銖」略大，約八銖重，但距離「五百銖」很遠，也就是脫離了實物貨幣，而進入信用貨幣時代。

當前有些坊間文章，認為劉巴以「直百」錢換取人民的財貨，是詐騙與剝削，就是現在的流行語「剪羊毛」，實為觀照非常狹窄與錯誤的評論。

在劉巴之前，與同時，都有人企圖發行信用貨幣，都大失敗，只有劉備大成功，原因有３：

第一、統雄老師詮釋：貨幣是一種社會相信。

第二、貨幣與財政政策配套：直百錢、統一全國物價與實行公賣制度。

第三、與實物財貨掛勾：蜀錦。

統雄老師詮釋：貨幣是一種社會相信。

在君主時代，社會相信的主要對象，就是君主本人。

劉備在歷史記載中以仁厚信義著稱，從而建立其個人威信與信用，如以下幾個重點事項。

劉備攻取益州，戰利品均分給軍士，自己不拿，就是定軍心的信用。

入益州後，《三國志》載：時議者欲以成都名田宅分賜諸將。趙雲曰：「益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然後可役調，得其歡心，不宜奪之以私所愛也。」備從之。劉備就給了人民，不會剝削人民的信用。

劉備最深遠的貢獻，就是「推行法治」，把自己的信用發展為國家信用。

讀史很容易忽略劉備的「蜀科之制」，即以法治蜀。他選了諸葛亮、法正、劉巴、李嚴、伊籍「共造蜀科」，這５人都是上選人才，立法嚴謹。劉備身後，諸葛亮承續依法治國，執法以嚴，因此，蜀漢的國家信用極高，才能奠定信用貨幣能夠流通的基礎。

貨幣與財政政策配套：直百錢、統一全國物價與實行公賣制度。

在戰亂時代，通貨膨脹的災難格外嚴重，物價波動極大，有錢也買不到東西。

所以設定官市，可以用固定的價格，買到必需品，但一定要使用直百錢。

老百姓拿１００枚五銖錢，來換１枚直百錢，並不是上當或愚笨，而是有實用性與購買力的穩定性。

而劉備政府不僅收到了「實物貨幣」，而且換來的五銖錢是國際貨幣，也發展了國際經濟的能力。

管制制度有利有弊、僅適於「緊急階段」。

統一全國物價與實行公賣制度，均是屬於「管制制度」的財政手段。

統雄老師特別提醒：管制制度有利有弊、僅適於「緊急階段」。

在資源供給不足、戰亂、天災時，正當的管制，是維持公平分配、避免人為私心擴大災難的特殊必要方法；但要特別小心，避免反而變成「官倒」。而在承平與資源供給正常時期，自由制度還是相對略佳。

臺灣在光復後，資源不足，曾對軍公教實施配給，就是管制制度。但當臺灣經濟起飛後，就取消管制了，是正確的作法。而歷史上管制最嚴格的蘇聯，只活６９歲就瓦解了。

與實物財貨掛勾：蜀錦。

劉備恰巧占據著一樣實物財貨，那就是著名的蜀錦。蜀錦是蜀地的一種工藝品，廣受兩漢百姓的喜愛，所以一直在全國各地流通出售。劉備要求購買蜀錦必須使用直百錢，事實上就是將直百錢與蜀錦掛鉤，這同後代石油美元的原理是一樣的。 

各國有錢人還是想穿蜀錦製作的衣服，使得蜀錦成為了直百錢儲備物資，一定換得到實物財貨，所以，直百錢後來還成為三國時期的國際通貨。

董卓小錢‧類似信用幣肇禍

在劉巴之前，東漢末年的董卓曾經發行過類似信用幣。

董卓發行超量的減輕五銖錢，重量只有原五銖錢重量的25%，故稱為董卓小錢，以小算大，也具備了類似信用幣的意義。董卓利用手裡的小錢，大量置換百姓手裡的五銖錢，這麼一來引起了嚴重的通貨膨脹，造成「貨輕而物貴，谷一斛至數十萬。自是後錢貨不行。」董卓小錢因此遭到了老百姓的棄用，人們直接用以物易物的方式進行交易。

董卓小錢不但失敗，更對東漢的社會經濟造成了不可逆的傷害，可以說是壓倒東漢經濟、與董卓自己的力量。

孫權大泉‧發行信用幣失敗

同時期的東吳孫權，看到直百錢發行的成功後，就發行了大泉五百，也就是一枚貨幣價值五百個五銖錢，可是大泉五百的重量卻只有十二銖，每收購兩個半五銖錢，就能熔鑄成一枚大泉五百，然後再到市場上換取五百枚五銖錢，中間的實物差價便流向孫權私人。後來孫權更發行了大泉當千、大泉兩千，甚至大泉五千。

但大泉系列貨幣同樣引發了通貨膨脹，東吳人民深受其害，紛紛反對和抵制使用大泉貨幣。 《三國志·吳主傳》記載：「今聞民意不以為便，其省息之，鑄為器物，官勿復出也。私家有者，敕以輸藏，計畀其直，勿有所枉也。」人民產生疑慮，不願使用。孫權最後只好親自宣佈回收大泉系列貨幣，僅僅流通了十年，就壽終正寢了。 

實物貨幣其實並不便利，尤其在累積財富與運輸財富時，更是很大負擔。但是，沒有「社會相信」的支撐，信用貨幣均無法生存。

劉巴‧中華貨幣財政先驅

當前貨幣與財政，被視為２種不同領域、對經濟不同的功能與工具，而劉巴成為這２方面思想、與制訂政策實踐的先驅，早於西方相應的思想與實踐千年以上。

劉巴投奔劉備後，原是小官，獻出「劉巴３策」後更被重視。劉備稱漢中王，升任劉巴為尚書，後又接替法正為尚書令，據考證，許多誥策命都出自他之筆，更參加了法治化５人小組。

劉巴為人儉省，不願與人交往，只重公事。他運氣好，遇到不嫉才的諸葛亮，諸葛亮說：「運籌策於帷幄之中，吾不如子初（劉巴的字）遠矣！若提枹鼓集合在軍營之前，讓百姓們戰鬥並奮勇向前，應當與其他人議論。」除了謙遜外，也反映了諸葛亮因事用才的人力資源管理思想。也由於劉巴的孤僻，劉備也曾自豪的說：劉巴確實才智超過常人，也只有我能夠任用他，不是我，很難有人能夠讓他獨立任事。

2016 石油人民幣崛起

原刊：https://www.facebook.com/SeanTXWu/posts/1260098864017134

在日常生活中，不會感到「財產被改變」的事實：

1. 美元是過去、以及當前國際主要的「最終財富形式」。因為石油交易，是以美元計價。


2. 今（2016）年1月起，中國進口俄羅斯石油以人民幣計價，是從2國開始--2個大國開始，正在嘗試對「最終財富形式」、以及其形成結構的改變。

這個嘗試，會不會推翻美元帝國？尚未可知。
但如果沙地阿拉伯加入，就非常可能。

如果「框架外」（國際貨幣結構）變了，「框架內」（國內經濟）的人民、短期（也可能長期、甚或永遠）渾然不知，但結果卻可能被改變生活方式、甚至人生認識。
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當然，如果我們退回擊壤村、Amish （不是不好，是人生的選擇，如 Amish 的持續存在），不需要知道這些；也可以反中、反俄、反一切…。

但如果，我們既要吹冷氣、又要吃大餐、還要父母買 iPhone 以便上街搞反中…
而同一時間，那些鼓吹反中的頭頭本人、家族、事業夥伴，卻利用特權、特勢（即鼓吹反中意識的存在，以成其要求特權的籌碼）在大陸發大財…
事實證據：民進黨薛凌家族（1家3民進黨中常、中執委）在大陸開銀行；海霸王在大陸有專用鐵路（！）是大陸西部最大的食品物流集團；連嘴巴上反中最力的黃立委家族也在大陸炒地皮…

這樣自願被騙、被愚弄、被利用、被犧牲成全極少數政商集團…，最後臺灣整個失去國際觀、經濟競爭力，也是民主的選擇。

石油人民幣崛起參考連結

Petroleum RMB upcoming http://www.get-top-news.com/news-11683722.html

Preparing for the Collapse of the Petrodollar System http://ftmdaily.com/preparing-for-the-collapse-of-the-petrodollar-system/

The End of the Petrodollar http://moneymorning.com/2015/06/16/the-end-of-the-petrodollar-will-slaughter-the-u-s-dollar/

http://center.cnpc.com.cn/bk/system/2016/02/05/001579094.shtml

http://www.wenxuecity.com/news/2015/12/28/4824738.html

石油人民币已经诞生！

https://ww.share001.net/cat37/node865544

貨幣主義框架更縮減了經濟學的觀照？

貨幣主義是典型的「計量經濟研究」，然而，貨幣主義相關的研究都是在已開發國家、民主成熟國家中進行，在不自覺的地理文化框架資料中，採用了非常違背基礎知識論的人為變項（如資本、貨幣…等）作為觀察變項，把知識框架弄的又更小了。這部分牽涉計量方法的問題，本文作者放在「對人類行為基礎思想的反省」(吳統雄, 1997b)一文中去談。

同時，經濟行為是否可計量？本文作者對未來提出2大建議：

第一、經濟行為計量的對象不是「等機率」的，亦即非當前的計量思想、計量方法得以解決。

本文作者以「接龍實驗」(吳統雄, 1997c)說明：一般人認為不可能解的接龍，如何可以新思想與方法而「必勝」。

第二、經濟行為計量能否實現科學知識效果，亦即能夠：預測、實證，甚至可以控制、或潛移默化。

本文作者以「Google 排行榜實驗」(吳統雄, 1997d) 證明：全球人類如何不為語言文化限制，在不知不覺中，將本文作者的2000項以上中英著作，點閱為全球第一名。

不過，在當前教育體制中，人文社會知識與數理知識分流，而數理教學又偏重背誦公式與複雜運算，不談計量思想，本文作者以上2個實驗，可能無法快速使對計量沒有深入興趣者了解。

所以本文作者再設計1個「1分鐘小遊戲：轉轉轉實驗」，歡迎讀者參加，以體驗什麼是「創新知識」，以及創新知識實現的障礙與可能性。

「1分鐘小遊戲：轉轉轉實驗」網址：http://tx.liberal.ntu.edu.tw/Jx/Common/Third_Knowledge_Methodology/3km_6.htm

參考文獻

Gold News; Blast from the past: Charles de Gaulle calls for one world currency… Gold; http://www.goldmadesimplenews.com/interviews/blast-from-the-past-charles-de-gaulle-calls-for-one-world-currency-gold-9455/ 2016/2/3

人類行為學

管理學問的是：人為什麼工作？如何促進他的工作生產力？

經濟學問的是：人群如何勞動？人如何取得、分配人群勞動的成果？

它們基礎的問題都還是人類的行為：人類為什麼會「取用」某一種行為？

人類行為研究基礎思想 

本文作者在學習的過程中，以下幾個解釋人類行為的「基礎結構思想  Paradigm 」，對我最具啟發性。但在長期、廣泛的學習和研究後，我發現她們都還有彌補的空間。我使用「基礎結構思想」一詞作為 Paradigm 的中文，因為「基礎結構思想」可包括「理論建構」和「計量方法」的雙重意義，且語意中性；而 Paradigm 的一般中譯為「典範」，似有價值判斷的意涵。

這些最具啟發性的「基礎結構思想  Paradigm 」是：「刺激-反應論 Stimulus-response Theories」、「理性抉擇論 Rational Choice Theory」、「預期效用論 Expected Utility Theory」、「創新傳佈論 Innovation Diffusion Theory」、與「經濟成長論 Economic Growth Theory」。 

以上幾個思想的評介，請閱專文： 對人類行為基礎思想的反省。 

人類行為的TX取用模式

「TX取用模式(TX Adoption Model)」在此似較能提供一個更基礎的解釋：人類是因為2組力量：「需求、興趣」與「社會相信、集體行為」而取用。

所謂「性惡」其實是指人性中底層、與生存相關、亦即「食色」層級的需求，這是人類不計代價、也就是各種惡形惡狀也會去追求的。而「性善」就是人性中陽春白雪、人類獨有的高階興趣。

「社會相信、集體行為」則是2種相反行為，各經支持資源、相互競爭、長期潛移默化的結果。

所以人類的行為、取得行為的成果會形成「類 tanh 」的S型曲線，解釋與預測人類行為的類型與發展。

本文作者這個思想的發展，請閱專文：人類行為研究/第3類知識、或簡報「第3類知識：人類行為研究計量思想的發展與前瞻」。